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La =
dimensione=20
spirituale occulta o implicita della Gestalt
Claudio =
Naranjo=20
Psichiatra, psicoterapeuta Universit=E0 di Berkeley=20
(California)
"INformazione Psicologia Psicoterapia =
Psichiatria", n=B0=20
41- 42, settembre - dicembre 2000 / gennaio - aprile 2001, pagg. 104 - =
113, Roma=20
http://www.in-psicoterapia.com
C=92=E8 chi ha voluto =
"completare" la=20
Gestalt spiritualizzandola, ma credo che questo atteggiamento si fondi =
sul non=20
capire che la Gestalt =E8 gi=E0 sufficientemente spirituale =96 anche se =
appare=20
blasfema!
Gi=E0 la prima volta che ho parlato di Gestalt in =
Europa,=20
all=92apertura del 2=B0 Congresso Internazionale in Spagna, mi hanno =
chiesto questo=20
tema ed io ho iniziato a parlare di quanto =E8 evidente il rapporto tra =
Gestalt e=20
buddismo. La pratica del "qui e ora" nella Gestalt =E8 come una =
riscoperta della=20
via del vipassana; c=92=E8 un=92affinit=E0 evidente fra l=92invito alla =
non=20
concettualizzazione nella Gestalt e lo spirito zen. Ho fatto riferimento =
anche=20
ad un=92affinit=E0 fra la Gestalt e il cassidismo buberiano, ancora =
pi=F9 con Buber=20
quando ha lasciato il giudaismo e la terminologia religiosa, perch=E9 la =
Gestalt =E8=20
spirituale senza utilizzare una terminologia religiosa. Ho fatto =
riferimento,=20
inoltre, a quando ho conosciuto Perls: cercavo un maestro come =
Gurdjieff.=20
Io non ho conosciuto personalmente Gurdjieff; facevo parte della =
sua=20
scuola ed ero molto colpito dai libri di Ouspenski e, ancor pi=F9, dalla =
grande=20
opera di Gurdjieff, dai racconti di Belzeb=F9. Non avevo capito molto, =
ero un=20
adolescente, ma, pur senza capire, sentivo che era come un "nonno" e, =
attraverso=20
i suoi discepoli, sono andato avanti nello sforzo di capirlo, di =
seguirlo=20
attraverso le pagine del suo libro quando promette la verit=E0 nella =
prossima=20
pagina e si sposta; e la verit=E0 =E8 nella prossima pagina ancora e =
nella prossima=20
...e il prossimo capitolo dar=E0 tutto il segreto esoterico, ma non =
riesce a darlo=20
completamente; si deve continuare a leggere e, dopo mille pagine forse, =
si=20
capisce come il trucco della carota serva per dire cose altre da quelle =
che uno=20
si sta aspettando. Io ho un=92immagine di Gurdjieff come un uomo che =
aveva una=20
percezione diretta delle cose, una grande capacit=E0 di vedere =
direttamente le=20
caratteristiche degli altri e una grande capacit=E0 confrontativa. Fino =
ad oggi=20
non ho conosciuto nessuno maestro pi=F9 simile a Gurdjieff di Perls, con =
una=20
somiglianza soprattutto in questa congiunzione: essere un maestro=20
dell=92attenzione nell=92esperienza del momento e, contemporaneamente, =
un grande=20
confrontatore. Una specie di chirurgo.
Anche quando ne ho =
evidenziato il=20
rapporto con le vie spirituali, ho parlato della Gestalt come di un =
"cripto=20
taoismo" (che si concentra sull=92equilibrio delle polarit=E0) e anche =
come di un=20
nuovo sciamanesimo che invita pi=F9 all=92intuizione del terapeuta che =
ad un=20
appoggio teorico.
Oggi si =E8 scritto molto sulla Gestalt e la=20
meditazione, molte persone considerano questo legame evidente come =E8 =
evidente=20
che alla Gestalt si sono avvicinati molti ricercatori, ricercatori della =
verit=E0.=20
Qual =E8 la differenza tra una persona che richiede una =
psicoterapia ed=20
una che ricerca la verit=E0?
Credo che questa differenza si =
pu=F2 spiegare=20
con un racconto sufi. C=92erano quattro viaggiatori: uno arabo, uno =
della Persia,=20
l=92altro della Turchia e l=92altro greco e stavano discutendo come =
utilizzare una=20
moneta, l=92ultima moneta che avevano quel giorno. Mentre discutevano =
arriva uno=20
straniero e dice: "se mi date la moneta compro ci=F2 che ciascuno di voi =
vuole".=20
All=92inizio i quattro viaggiatori non si fidavano molto, ma, alla fine, =
gli danno=20
questa moneta e lui compra un grappolo d=92uva; l=92arabo dice: "qui sta =
il mio=20
inab", il turco era contento perch=E9 era quello che voleva chiamandolo =
"uzum", il=20
greco il suo "stafil", il persiano aveva il suo "angur". Ugualmente, =
tutti=20
cerchiamo la stessa cosa, ma la chiamiamo in modi diversi. E, come si =
pu=F2 dire=20
che il "sufi" =E8 un traduttore che conosce molte lingue, cos=EC io =
penso che si pu=F2=20
dire di un buon terapeuta. Una persona cerca l=92amore, una altra cerca =
di non=20
soffrire molto, l=92altra vuol soddisfare le sue ambizioni, e tutte le =
cose che=20
stiamo cercando sono la stessa cosa, ma solo alcune persone riconoscono=20
chiaramente di cosa realmente si tratta. Un vero ricercatore sente che =
non si=20
tratta solamente di desiderio d=92amore, sente che c=92=E8 un=92ansia =
metafisica,=20
qualcosa molto pi=F9 in l=E0 del singolo desiderio, riconosce un vuoto =
che non =E8 di=20
questo mondo e che solo si pu=F2 riempire con qualcosa che non =E8 di =
questo mondo.=20
Ci=F2 nonostante il problema di riempire questo vuoto non pu=F2 =
separarsi dalla=20
risoluzione dei problemi psicologici. E credo che la terapia, tutte le =
terapie,=20
hanno qualcosa in comune con la "grande" ricerca, con il desiderio di=20
"aggiustare qualcosa che non va".
Tutte le tradizioni spirituali =
dicono=20
che, in un dato momento della nostra storia individuale o collettiva, =
siamo=20
"caduti", abbiamo perduto il paradiso, la condizione originale della =
mente.=20
Tutte le terapie ci offrono di restaurare uno stato di salute originale; =
mi=20
sembra che, attraverso la sua storia la psicoterapia man mano sia =
diventata pi=F9=20
autocosciente delle sue implicazioni.
Freud era apparentemente=20
anti-spirituale, per lo meno anti-religioso; conosceva molto bene il =
fenomeno di=20
sostituire il padre terreno con il padre celeste ed il fenomeno =
superegoico che=20
attribuisce la morale alla voce di un dio. Con l=92andar del tempo =
alcuni seguaci=20
di Freud hanno iniziato a riconoscere come la psicanalisi porti le =
persone a=20
interessi ed esperienze spirituali. Jung si ribella contro il =
materialismo di=20
Freud, Reich parla di un orgone cosmico che =E8 come la Kundalini, Fromm =
e Horney=20
si interessano al buddismo zen.
Io credo che questo percorso di=20
spiritualizzazione della terapia culmini, anche se in forma non =
esplicita, in=20
Fritz Perls e non con la psicologia transpersonale, come sembrerebbe =
ovvio. La=20
psicologia transpersonale =E8 oggi solo un concetto, =E8 un progetto di =
sintesi tra=20
le tradizioni antiche e la psicoterapia moderna, ma =E8 rimasta poco =
pi=F9 di una=20
scatola vuota; e quello che pi=F9 richiama l=92attenzione ad essa non =
=E8 tanto la=20
ricchezza del suo contenuto quanto la sua intenzione. Al contrario la =
Gestalt,=20
pur non avendo radici nelle tradizioni spirituali, ha un contenuto =
preciso ed un=20
impatto fortemente liberatorio.
Come si sa, la Gestalt ha avuto =
origine=20
nell=92azione di un maestro solo; ed era un maestro cos=EC =
rivoluzionario, cos=EC=20
anticonvenzionale e cos=EC scandaloso che questo fece s=EC che la sua =
saggezza e la=20
spiritualit=E0 della Gestalt rimanessero occulte per i suoi =
contemporanei,=20
soprattutto perch=E9 Fritz s=EC considerava un persona anti-religiosa e, =
purtroppo,=20
si confonde troppo spesso lo spirituale con il religioso. Per me Fritz =
fu un=20
maestro e credo che non avrei avuto l=92esperienza che ebbi con lui se =
non avessi=20
avuto quel coinvolgimento che si ha di fronte ad un maestro; mi sembra =
che molte=20
persone hanno ricevuto da lui meno di me proprio perch=E9 non lo hanno =
rispettato=20
cos=EC profondamente. Era facile denigrarlo perch=E9 lui rappresentava =
quello che=20
nel buddismo si chiama la "saggezza pazza" che, comunque, non =E8 altro =
dalla=20
saggezza che a volte prende questa forma in un mondo pazzo. La =
difficolt=E0 di=20
riconoscere nel discorso di Perls, nella vita di Perls un maestro =
spirituale =E8=20
legata alla forma che vi predomina: una forma di spiritualit=E0 tanto =
tipica in=20
lui. Per dirlo in breve, era un dionisiaco. E lo spirito dionisiaco nel =
mondo=20
cristiano non =E8 considerato spirituale. Dobbiamo ricordare, per=F2, =
che Dioniso fu=20
il dio pi=F9 importante della preistoria greca. Se andiamo un po=92 =
pi=F9 indietro=20
rispetto al periodo degli dei dell=92Olimpo, se arriviamo ai tempi =
matriarcali,=20
troviamo che sia l=92Europa che l=92Asia avevano la stessa religione =
nella quale=20
l=92eroe si poteva chiamare Dioniso o Sciva, Osiris, Zagreos o Sabacio. =
Molti nomi=20
per uno stesso concetto, concetto profondamente religioso. Gli dei greci =
a noi=20
non sembrano dei; ad alcuno =E8 apparsa una profanazione attribuire agli =
dei=20
qualit=E0 cos=EC umane come hanno fatto i Greci e naturalmente Dioniso =
=E8 il pi=F9=20
umano di tutti gli dei greci. Non solo =E8 figlio di una mortale, non =
solo muore=20
per rinascere, ma cosa =E8 pi=F9 umano di un dio pazzo? L=92essenza =
dell=92umano =E8=20
l=92errore.
Non mi trattengo molto su Dioniso per il momento, =
per=F2 voglio=20
richiamare l=92attenzione su come Dioniso visto dagli occhi dei =
cristiani si=20
trasforma in diavolo. E per questo Gurdjieff insistette molto nel =
presentarsi al=20
mondo con l=92immagine di Belzeb=F9. Ci sono persone che non hanno =
saputo vedere al=20
di l=E0 dell=92immagine negativa di Belzeb=F9. In Israele, per esempio, =
oggi domina=20
una religione molto dolce, anche se il giudaismo antico non era tanto =
dolce; la=20
religione giudea, un po=92 come la religione cristiana, =E8 stata =
dolcificata dal=20
mondo borghese. Non mi sorprende di aver udito, in Israele, che =
Gurdjieff fosse=20
un personaggio demoniaco. Penso che questo avviene nello stesso modo,=20
sottilmente, con l=92immagine di Perls. Un editore, nella presentazione =
di un=20
libro di interviste fatte a Fritz, dice che la caratteristica di Perls =
=E8 avere=20
l=92aureola e le corna allo stesso tempo. =C8 un grande mistero questo =
della=20
spiritualit=E0 apparentemente demoniaca, ma un mistero che =E8 ben =
conosciuto nel=20
dionisismo e nelle altre religioni pi=F9 antiche.
In Egitto gli =
dei si=20
rappresentavano con teste di animali; nel mondo sumero, caldeo, assirio, =
babilonese questa fusione dello spirituale con l=92animale =E8 =
caratteristica, =E8 una=20
regola; ma noi ci siamo disanimalizzati nella misura in cui ci siamo=20
civilizzati. Fino a che Freud ha cominciato a rianimalizzarci un po=92. =
Dobbiamo=20
dare credito a Nietzsche che fu la persona che ebbe la principale =
influenza su=20
di lui. Freud ha detto che Nietzsche era l=92uomo che conosceva meglio =
se stesso=20
nella storia, tanto forte era in lui l=92ammirazione per la sua opera. =
Si pu=F2=20
vedere come l=92acuta percezione di Nietzsche che smaschera =
l=92ipocrisia della=20
morale si trasfonde nel concetto di Super-Io, nella visione della =
patologia come=20
lo "stare in una gabbia" e della guarigione come liberazione degli =
istinti,=20
concetti tutti tipici della visione freudiana.
Nietzsche diceva =
che il=20
mondo cristiano ha una sola possibilit=E0 di salvezza: la reintegrazione =
dello=20
spirito dionisiaco. E penso che, giustamente, =E8 l=92impulso =
liberatorio dionisiaco=20
che ha ispirato tutta la psicoterapia. Non a caso Dioniso si chiama =
Eleuterio:=20
il liberatore.
Ma Reich, con i suoi concetti, =E8 stato ancor =
pi=F9=20
"liberatore" di Freud; quest=92ultimo era un pessimista e non ha mai =
creduto=20
veramente nella compatibilit=E0 della libert=E0 instintuale con la =
civilizzazione.=20
Reich, invece, porta tutto questo un passo pi=F9 avanti. E l=92allievo =
di Reich,=20
Fritz Perls, introduce un cambiamento nella terminologia insieme ad un =
concetto=20
molto ricco: l=92autoregolazione organismica, la saggezza infusa =
dell=92organismo=20
fisico e mentale che, in bocca a Perls, =E8 l=92equivalente del Tao. =
Io=20
credo che l=92aspetto pi=F9 caratteristico della Gestalt =E8 questa =
implicita fede=20
nell=92organismico, una fede nell=92autoregolazione che rappresenta il =
culmine del=20
dionisismo implicito nella psicologia postfreudiana e nella Gestalt. =
Per=F2 questa=20
fede nella saggezza profonda dell=92organismo non =E8 l=92unico aspetto =
del dionisismo=20
gestaltico. L=92altro aspetto =E8 l=92edonismo.
La Gestalt =E8 =
pervasa da un=20
credo: non solo la ragione, ma anche il piacere =E8 un indicatore valido =
per il=20
comportamento umano. Come la pianta che si orienta verso il sole, =
l=92organismo=20
psicobiologico si orienta per le sue necessit=E0 e il piacere =E8 =
l=92indicatore della=20
direzione pi=F9 propizia. Il valore del piacere =E8 poco presente nella =
storia della=20
psicoterapia, eccetto in Reich che va ben pi=F9 in l=E0 dell=92enfasi =
meramente=20
sessuale dei suoi predecessori. Non si tratta di edonismo nel senso del=20
riconoscimento del valore del piacere in se stesso; io ho parlato di un=20
"edonismo umanista" in quanto si raggiunge il piacere come inclinazione =
verso=20
qualcosa di pi=F9 grande, come un=92indicazione "vera". Quanto lontana =
sia la=20
Gestalt da una visione meramente edonistica si pu=F2 apprezzare dal =
fatto che in=20
essa =E8 molto presente quella che Gurdjieff chiama la "sofferenza =
cosciente": non=20
evitare il dolore necessario alla vita ed alla crescita. Si tratta di =
stare=20
aperto di fronte al dolore come di fronte al piacere.
Si pu=F2 =
dire che la=20
caratteristica di Dioniso =E8 di essere un dio marginale; anche nel =
mondo degli=20
dei greci, =E8 un dio perseguitato; =E8 parte del suo mito essere =
perseguitato, =E8=20
parte del suo mito essere discutibile. Solo alla fine della sua vita =
arriva ad=20
essere ammesso nell=92Olimpo; =E8 una vita che, all=92inizio, =E8 di =
persecuzione e poi=20
trionfa sempre di pi=F9 e sempre di pi=F9, finch=E9 il dionisismo si =
trasforma in=20
qualcosa di contagioso. E penso che questa sia una caratteristica =
necessaria=20
della terapia della Gestalt nella sua forma pi=F9 alta, pi=F9 evoluta. =
Nella=20
psicoterapia pu=F2 esserci un elemento manipolativo, qualcosa come di =
"saper fare"=20
in accordo a certi canoni, in accordo con certi presupposti teorici, ma =
sappiamo=20
tutti che i terapeuti pi=F9 evoluti, pi=F9 esperti, agiscono =
principalmente con la=20
loro presenza, c=92=E8 una trasmissione di coscienza, di "esser-ci" che =
si pu=F2 avere=20
attraverso qualunque modalit=E0. Pi=F9 =E8 efficace la terapia, pi=F9 =
c=92=E8 l=92elemento di=20
contatto e contagio, contagio attraverso il contatto. Poich=E9 questo =
contagio=20
attraverso il contatto =E8 principalmente un contagio della =
spontaneit=E0, della=20
libert=E0 e della fede nella vita, si pu=F2 considerarlo implicitamente =
un elemento=20
dionisiaco. =C8 interessante osservare che l=92elemento di contagio =E8 =
prominente=20
nella religione dionisiaca, nei suoi riti e persino nel mito stesso, =
come gi=E0=20
detto.
Quando Perls scrive per la prima volta, all=92inizio del =
suo=20
periodo californiano che ha visto il fiorire della sua opera, lo fa in =
forma di=20
un breve articolo: "La Gestalt e lo sviluppo delle potenzialit=E0 =
umane". E gi=E0=20
nel primo paragrafo, come definizione, dice che la Gestalt =E8 =
un=92attitudine=20
rivoluzionaria. =C8 intrinseco in questa espressione il sentire di =
Perls: egli=20
intende andare contro il malessere del suo tempo, la sua attivit=E0 =E8=20
intrisecamente anticonvenzionale. Questo =E8 un tema delicato perch=E9 =
quando la=20
Gestalt arriva nelle Universit=E0 e nelle imprese questi ambienti la =
inducono a=20
rinunciare al suo atteggiamento rivoluzionario. E con esso non rinuncia=20
solamente ad una caratteristica accidentale, ma perde la sua essenza =
stessa.=20
Forse non =E8 gi=E0 pi=F9 Gestalt, ma soltanto la sua forma, le sue =
tecniche, le sue=20
idee, ma non il suo spirito.
Credo che la vera Gestalt =E8 il =
dionisismo=20
che =E8 parte della Gestalt fritziana, non la Gestalt di New York che ha =
fatto un=20
passo indietro quando si =E8 messa in cravatta ed =E8 entrata nel =
congressi=20
psicoanalitici dichiarando: "si deve sapere quello che si fa prima di =
farlo",=20
facendo un discorso "molto responsabile".
Lo spirito dionisiaco =
richiede=20
di andare al di l=E0 dei limiti, rompere la forma.
Si potrebbe =
dire molto=20
dell=92aspetto dionisiaco della Gestalt; molto rapidamente voglio =
ricordare il=20
simbolo dionisiaco della maschera strettamente congiunto con =
l=92istituzione=20
dionisiaca del teatro. La tragedia greca viene rappresentata nelle feste =
di=20
Dioniso, =E8 una forma di culto. Dobbiamo ricordare che i greci erano =
molto pii,=20
anche se a noi lo spirito greco non sembra molto religioso. I greci =
uccisero=20
Socrate perch=E9 non era sufficientemente pio. Lontano dal costituire =
una semplice=20
tensione interna, il teatro tragico =E8 la riproduzione del mito di =
Dioniso=20
attraverso i differenti eroi. Tutti gli eroi sono vittimizzati, tutti =
gli eroi=20
muoiono, noi ci commuoviamo di fronte a questa grandezza maltrattata; =
attraverso=20
questa compassione li incorporiamo nella nostra vita. Facciamo =
un=92agape, li=20
mangiamo come Dioniso che alla fine fu divorato.
Dioniso =E8 il =
dio che=20
muore e rinasce; e neanche questo =E8 lontano dalla Gestalt, =
naturalmente. Solo=20
che Fritz non seppe parlare molto di questo tranne che in una frase che =
spesso=20
si ripete: "morire e rinascere, non =E8 facile", non ha potuto dire di =
pi=F9. Questo=20
lo ha detto dopo un incontro che nel quale io gli mostrai l=92opera di =
un grande=20
poeta del mio paese che scriveva in tedesco, anche se era nato in Cile: =
Totila=20
Albert. Lui aveva proprio sperimentato una morte psichica ed una =
rinascita=20
spirituale e tutta la sua poesia era un=92espressione di questo =
processo. Fritz si=20
commosse profondamente e mi disse "io morii durante la prima guerra =
mondiale,=20
nelle trincee, ma non sono ancora rinato". Lui conosceva questo =
processo, perci=F2=20
poteva insegnare a non aver paura della morte, a lasciarsi morire e =
sperimentare=20
che questo fa parte della vita. Mi sembra che questo lasciarsi morire =
non =E8 un=20
tema differente da quella che si considera l=92essenza stessa del =
dionisismo:=20
l=92ubriachezza. Non si tratta semplicemente di irresponsabilit=E0 o di =
perdita del=20
controllo, non solamente di lasciare via libera agli impulsi, =
l=92aspetto pi=F9=20
profondo =E8 il fenomeno della morte mistica: lasciar dissolvere l=92ego =
stesso,=20
lasciar dissolvere la mente, pi=F9 in l=E0 dei pensieri, oltre il =
concetto di se=20
stessi.
In Italia =E8 stato pubblicato recentemente un libro di =
Zola su=20
Dioniso. Me lo hanno regalato ieri e io ero molto interessato a sapere =
quello=20
che c=92era scritto; ma solo il primo capitolo =E8 dedicato alla =
religione=20
dionisiaca ed alla figura di Dioniso, il resto =E8 sulle droghe; e =
questo mi=20
sembra molto significativo. E anche se diciamo che Dioniso =E8 il dio =
del vino,=20
oggi sappiamo bene che i Greci mettevano altre cose nel vino, per lo =
meno ad=20
Eleusi. Siccome il grano era sacro a Demetra, si pensa che potesse =
essere un=20
parassita del grano: la segale cornuta. Non so se si conosce il nome di =
Gordon=20
Wasson, fu un banchiere americano importante, un funzionario della Chase =
Mahanatan Bank, che si interess=F2 ai funghi. Io l=92ho conosciuto e gli =
ho chiesto=20
come aveva fatto a scoprire i funghi allucinogeni messicani. Stava con =
sua=20
moglie e mi rispose: "Mia moglie =E8 russa; c=92=E8 una differenza tra =
noi due, tra i=20
russi e gli anglossassoni. I russi sono micofilici e gli anglosassoni =
sono=20
micofobici. I russi hanno un=92attrazioni per i funghi. Quando andavo =
nei boschi=20
con mia moglie lei conosceva tutti i nomi dei funghi che vedeva ed io, =
come=20
anglosassone, li vedevo come veleno, come una cosa sporca, come una cosa =
che fa=20
troppo parte della terra, del fango". Con il tempo Wasson inizi=F2 ad =
ulilizzare=20
queste parole, micofilico e micofobico, con riferimento indiretto=20
all=92atteggiamento verso gli allucinogeni.
Ci sono persone =
troppo=20
controllate per accogliere l=92invito all=92esperienza dionisiaca dello =
sciogliersi,=20
della dissoluzione della coscienza. Altre persone sentono un grande =
desiderio di=20
conoscere qualcosa al di l=E0 della coscienza ordinaria.
Nella =
Gestalt di=20
Fritz =E8 implicito uno spirito micofilico, uno spirito psichedelico. =
Non si sa=20
pubblicamente, ma Fritz era molto interessato al mondo psichedelico, e =
credo che=20
questo abbia avuto una grande influenza nell=92evoluzione della Gestalt. =
Quando=20
lui ha attraversato la grande crisi della sua vita, quando contemplava =
la=20
possibilit=E0 di ritirarsi dalla psicoterapia (dopo il periodo di New =
York), se=20
n=92=E8 andato in Israele e l=EC ha avuto una prolungata esperienza con =
LSD,=20
facilitata da un medico locale. Dopo mesi di percorso con l=92LSD si =E8 =
liberato da=20
molte cose del passato e ne =E8 uscita una persona che ha "incontrato se =
stessa",=20
cosa che invece non era avvenuta nel periodo precedente.
Lui =
veramente=20
credeva di diventare un pittore, di lasciare la terapia; ma quando =E8 =
tornato=20
alla psicoterapia lo ha fatto con un=92altra forza, con un=92altra =
ispirazione, con=20
un altro spirito che ha caratterizzato la "nuova" Gestalt: nuotare con =
le onde,=20
non evitare quello che accade, andare in armonia con la regolazione =
organistica=20
della quale prima parlavo.
Si pu=F2 dire che un paradigma della =
Gestalt =E8=20
non temere la pazzia; =E8 un=92esperienza ripetutamente confermata che =
entrare nella=20
pazzia =E8 il modo migliore per guarirla, che l=92atto pi=F9 =
profondamente terapeutico=20
=E8 qualcosa come un esorcismo nel quale si lascia uscire la parte pazza =
affinch=E9=20
la persona stessa possa scoprire il fondo di verit=E0 insito in ci=F2 =
che=20
apparentemente sembra pazzo. A volte questo serve per scoprire che non =
si tratta=20
propriamente di pazzia, ma di un pregiudizio, di un=92immagine di se =
stessi che=20
non permette di far entrare l=92aggressivit=E0, la sessualit=E0, non =
permette di far=20
entrare l=92ombra.
Dioniso =E8 un dio dell=92ombra, un dio che =
discende=20
nell=92Ade, va a salvare sua madre, la prende, come Orfeo, ma Dioniso =
riesce a=20
farlo mentre Orfeo non vi riesce con Euridice. Dioniso ha una gran =
familiarit=E0=20
con l=92Ade, salva Semele. In alcuni miti non =E8 solo figlio di Semele, =
ma anche di=20
Persefone; un dio con due madri =E8 una cosa rara. =C8 un dio infernale, =
il dio=20
dell=92Ade, il dio dell=92ombra e questo =E8 anche il grande potere =
della Gestalt:=20
integrare l=92aspetto rifiutato. Anche se tutta la psicoterapia tende ad =
integrare=20
l=92ombra, la Gestalt ha pi=F9 familiarit=E0 con il mondo demoniaco, ha =
meno paura del=20
mondo "infernale", pi=F9 fede nell=92animalit=E0 che la cultura ha =
satanizzato, e=20
questo porta ad una pi=F9 ampia integrazione.
Credo di aver =
parlato=20
sufficiente delle spirito dionisiaco della Gestalt e questo basterebbe =
per=20
sentire che il suo apporto al mondo moderno promette di realizzare la =
predizione=20
nietzschiana che abbiamo bisogno del dionisismo per andar oltre i limiti =
della=20
cultura cristiana; questa predizione si sta realizzando. Ora sta =
entrando=20
veramente nel mondo uno spirito dionisiaco e la Gestalt =E8 una grande =
forza in=20
questa contingenza, =E8 una grande forza per questo suo potere =
liberatore nel=20
mondo. E potrei terminare qui il mio discorso sulla spiritualit=E0 della =
Gestalt,=20
ma questo sarebbe solo parlare di met=E0 della spiritualit=E0 della =
Gestalt.=20
Gi=E0 da molti anni vado ripetendo che la Gestalt =E8 per met=E0 =
autoregolazione organismica o fede organismica, spontaneit=E0 o =
coltivazione della=20
spontaneit=E0. L=92altra met=E0 =E8 attenzione precisa al "qui e ora". =
Dunque la Gestalt=20
=E8 met=E0 ubriachezza, met=E0 lucidit=E0; e la lucidit=E0 va pi=F9 in =
accordo con lo=20
spirito apollineo che con lo spirito dionisiaco.
=C8 stato lo =
stesso=20
Nietzsche che ha richiamato l=92attenzione sul contrasto tra questi due =
dei greci.=20
Il dio dell=92ebbrezza e il dio della sobriet=E0, il dio dell=92eccesso =
e il dio della=20
moderazione, il dio dell=92abbandonarsi e il dio del controllo. =
Prima di=20
sottolineare l=92importanza di questo aspetto della Gestalt, desidero =
parlare un=20
po=92 di Apollo. Il mito dice che quando aveva solo quattro giorni di =
vita chiese=20
le sue frecce, le ha chieste a Efesto che le fabbricava. Perch=E9 le =
frecce? Si=20
pensa che la parola Apollo significhi distruttore. La freccia appoggia =
questa=20
interpretazione: =E8 un guerriero, un cacciatore. La freccia indica, =
per=F2, anche=20
una grande capacit=E0 di andare al punto, una grande precisione; evoca =
una=20
capacit=E0 dell=92occhio e della mano, una capacit=E0 come quella di =
un=92aquila che ha=20
una presa molto ferma e un occhio che vede tutto. I Greci equiparavano =
Dioniso=20
con Osiris e Apollo con Horus. Osiris, grande re che d=E0 la =
civilizzazione=20
all=92Egitto, =E8 tradito, muore, fa un grande viaggio nella morte e, da =
morto, si=20
riunisce con la sua donna e sorella Isis. Da loro nasce il nuovo Osiris. =
Osiris,=20
rinato in Horus, ha un potere superiore. Horus =E8 rappresentato come un =
falco; e=20
possiamo renderci conto della sua potenza riflettendo sul fatto che il =
sole, con=20
la sua grande capacit=E0 di dar vita e bruciare anche tutto, =E8 solo un =
suo occhio.=20
Si pu=F2 dire, allora, che nella religione misterica dei greci =
Apollo era=20
considerato come la maturit=E0 di Dioniso. E si pu=F2 dire anche che =
nello sviluppo=20
spirituale c=92=E8 una fase romantica =96 una fase pazza che =E8 come =
una luna di miele=20
=96 e, dopo l=92ebbrezza, una fase sobria, non tanto drammatica di =
relativa=20
invisibilit=E0.
Anche nello sciamanesimo possiamo distinguere =
queste due=20
fasi nello sviluppo individuale della persona. Per esempio tra i =
Kalahari, una=20
trib=F9 africana molto primitiva, grande parte della popolazione diventa =
sciamana=20
attraverso il risveglio del fuoco interiore. Quando le giovani entrano =
in questa=20
esperienza non solo viene loro il fuoco alle mani e cominciano a =
guarire, ma=20
diventano anche molto eccitate e, a volte, nelle cerimonie camminano sul =
fuoco e=20
richiamano molto la attenzione su loro stesse. Invece gli sciamani =
vecchi,=20
quelli che hanno lunga esperienza, non si fanno vedere nella loro =
trance, non=20
esibiscono le loro facolt=E0. Non si tratta, quindi, solo di una =
polarit=E0 tra=20
Dioniso e Apollo, ma anche della continuit=E0 di una stessa forza che si =
trasforma.
Io mi sono chiesto molte volte perch=E9 l=92aquila =
messicana=20
tiene nel suo becco un serpente. Perch=E9 una superiorit=E0 =
dell=92aquila sul serpente=20
che =E8 un animale cos=EC sacro? Anche nella rappresentazione indiana e =
tibetana di=20
Garuda, questi ha il serpente nel suo becco. Ma l=92aquila, il falco, =
l=92avvoltoio=20
non sono diversi dal serpente: sono rappresentazioni del potere del =
serpente=20
arrivato alla sua maturit=E0. C=92=E8 in questi animali un riferimento =
implicito allo=20
sviluppo dell=92energia interiore che gli ind=F9 chiamano Kundalini che, =
all=92inizio,=20
=E8 verticale e serpentina, ma poi avviene lo sviluppo laterale =
rappresentato=20
dalle ali.
L=92apollineo, quindi, non deve essere inteso solo =
come=20
moderazione delle persone che non hanno ancora una esperienza =
spirituale. Il=20
controllo non =E8 solo un aspetto che precede il momento della =
liberazione. Esiste=20
una forma di controllo superiore, un po=92 come quando appare lo Spirito =
e le voci=20
inferiori si azzittiscono. =C8 come dire che durante lo sviluppo della =
persona=20
appare una funzione psichica pi=F9 evoluta che va collocata in una =
posizione=20
gerarchica superiore. Apollo =E8 un conquistatore e, per questo, deve =
avere le=20
frecce per distruggere il serpente pitone che =E8 nato da Era, la =
persecutrice di=20
Dioniso, e anche della madre di Apollo (perch=E9, gelosa, non vuole che =
Zeus abbia=20
figli da donne di questo mondo). Apollo =E8 il prototipo dell=92eroe che =
trionfa sul=20
dragone. La figura del pitone =E8 una figura complessa: c=92=E8 del =
mostruoso, e=20
Apollo =E8 il vincitore del mostro cos=EC come lo psicoterapeuta aiuta =
la persona a=20
trasformarsi nel vincitore dell=92ego, nel vincitore della nevrosi, in =
colui che=20
ammazza, distrugge la psicopatologia. In questo senso il buon terapeuta =
=E8 un=20
distruttore, un confrontatore, un chirurgo che toglie le parti che non =
sono=20
"vere" nella persona. Cos=EC il terapeuta =E8 met=E0 dionisiaco, =
perch=E9 aiuta=20
l=92espressione e la liberazione, e met=E0 apollineo, perch=E9 ammazza =
(prima di tutto=20
in se stesso, attraverso l=92autoconoscenza) la parte egoica, la parte =
che deve=20
essere ammazzata per permettere questa libert=E0.
Il pitone =E8 =
forse una=20
figura legata al passaggio dal matriarcato al patriarcato, una figura =
nella=20
quale si confondono femminilit=E0 e mostruosit=E0; come la figura di Eva =
legata al=20
peccato originale in quanto inizio della cultura patriarcale. =C8 come =
se si=20
confondesse l=92istintualit=E0 con i disturbi passionali, ma non si =
arriva da=20
nessuna parte se si ammazza l=92istintualit=E0. Per questo motivo nel =
mito si dice=20
che l=92eroe deve bagnarsi del sangue del drago o che si "dragonifica" =
in qualche=20
modo, o che deve impadronirsi di un tesoro che =E8 in possesso del =
drago: il=20
tesoro =E8 l=92istintivit=E0, l=92istintivit=E0 essenziale, prima che si =
trasformi in=20
disturbi passionali, in desideri nevrotici.
=C8 stata una =
parentesi=20
mitologica un po=92 lunga, ma voglio anche dirvi che la Gestalt non solo =
condivide=20
con tutte le altre psicoterapie l=92obiettivo di essere un aiuto per=20
l=92autoconoscenza al servizio della prescrizione apollinea "conosci te =
stesso",=20
ma va anche oltre. Non si tratta solo della conoscenza del passato, o =
anche del=20
presente, ma piuttosto di acquisire uno stato di vigilanza, uno stato di =
presenza nel presente che =E8 nuovo nella storia della terapia. =
Inizialmente la=20
psicoterapia era interessata solo a comprendere cosa fosse accaduto nel =
passato.=20
Nella Gestalt diventa importante essere coscienti del "qui e ora" del =
corpo,=20
delle emozioni, del pensiero non perch=E9 questo esser coscenti ci porti =
"a capire=20
qualcosa", ma perch=E9 la coscienza stessa deve essere ristabilita, essa =
=E8 parte=20
di quello che siamo ed =E8 una parte alla quale =E8 dato stare al centro =
del nostro=20
essere. Ma si =E8 addormentata.
Questa coscienza del "qui e ora" =
ha una=20
caratteristica molto particolare che Fritz Perls descrive attraverso =
l=92idea del=20
punto zero. Per Fritz lavorare con le polarit=E0 non =E8 solamente stare =
nel "qui e=20
ora", diventare consapevole di cosa sta accadendo, ma avere questo =
centro,=20
questo punto zero, questa neutralit=E0. Questa neutralit=E0 =E8 =
l=92essenza=20
dell=92apollineo, al di l=E0 delle forze passionali.
L=92idea, =
l=92ispirazione=20
di questo punto zero, che a volte Perls descriveva come "niente" o come =
"vuoto",=20
=E8 la base di tutto il discorso comparativo tra Gestalt e buddismo. =
Apollo =E8=20
buddista, Apollo ha la neutralit=E0, la lucidit=E0 del buddismo. Questo =
interesse,=20
questa familiarit=E0 di Perls con la neutralit=E0, con il vuoto, =E8 il =
risultato=20
dell=92influenza di quello che Fritz dichiarava essere l=92unico vero =
maestro che=20
aveva avuto nella sua vita. Non Goldstein con la Gestalt, non Freud con =
la=20
psicanalisi, non le persone del mondo psicoterapeutico, non Reich; =
l=92unica=20
persona che gli faceva mettere da parte la sua cronica arroganza, =
l=92unica=20
persona per la quale nutriva venerazione =E8 qualcuno il cui nome =E8 =
quasi=20
sconosciuto oggi: Salomo Friedlander, un filosofo tedesco, la cui opera =
pi=F9=20
importante si chiama "L=92indifferenza creativa". Friedlander scrisse =
circa 80=20
opere, firmava con due nomi, Friedlander come filosofo e Mynona (inverso =
di=20
Anonym) come letterato. La sua creazione letteraria apparteneva ad un =
genere che=20
lui chiamava "grotesken". Un senso della caricatura che assomigliava =
molto a=20
questo talento di Perls di vedere il patologico e il ridicolo =
nell=92altro. A=20
volte dico che per me la teoria della Gestalt si pu=F2 riassumere in una =
frase di=20
Perls in una conversazione con il nostro amico Levitsky in California: =
"Io ho=20
gli occhi e non ho paura", questo =E8 ci=F2 che considero il vero =
segreto della=20
Gestalt. Fritz si basava sulla sua facolt=E0 di vedere =96 di vedere =
l=92aberrazione;=20
e, come Apollo, tirava le sue frecce sul grottesco dell=92altro, =
sull=92aberrazione=20
dell=92altro. Confrontava e, in un certo senso, richiedeva che l=92altro =
lasciasse=20
cadere la maschera lasciando apparire la persona vera, senza fare giochi =
inutili.
Friedlander scrive sull=92indifferenza creativa e dice =
che non =E8=20
una mancanza d=92impulso, ma sta al di l=E0 di tutti i nostri impulsi in =
conflitto,=20
nella nostra interiorit=E0. Quando si =E8 centrati sul "punto zero" =
tutto si mette=20
in collaborazione, anche la polarit=E0 principale: il bene e il male, il =
dio e il=20
demone. Friedlander concepisce il s=E9 come il creatore del mondo (una =
posizione=20
come quella indiana di Maya e anche come quella di Kant che concepisce =
un io al=20
di l=E0 del tempo e dello spazio) e, in uno dei suoi aforismi, dice che =
il s=E9, che=20
=E8 il creatore del mondo, =E8 "ateo". Naturalmente questo perch=E9 =
quello che=20
chiamiamo dio =E8 un aspetto di una polarit=E0, mentre il s=E9 =E8 al di =
l=E0 della=20
polarit=E0 dio/demone. Secondo questa visione di Friedlander, =
l=92apollineo non =E8=20
opposto al dionisiaco, al mondo degli impulsi, ma =E8 un principio =
equilibrante=20
che mette in armonia il caos.
Parlando di autoregolazione =
organismica,=20
dunque, si pu=F2 dire che il segreto della autoregolazione organismica, =
al di l=E0=20
della fede nell=92organismo, al di l=E0 di dare libert=E0 =
all=92espressione=20
dell=92organismo, =E8 questa possibilit=E0 di neutralit=E0. Esistono =
tutte le=20
possibilit=E0 di polarit=E0 interne, di Yin e Yang; tutta la =
psicoterapia =E8 un=20
continuo lavorare sulle diverse polarit=E0, ma il segreto =E8 il terzo =
principio che=20
non =E8 n=E9 attivo n=E9 passivo, ma lo spazio neutro, il campo nel =
quale=20
l=92interazione accade.
Per dirlo nel linguaggio di Gurdjieff: =
il segreto=20
non =E8 n=E9 la forza affermativa, n=E9 la forza passiva/negativa, ma il =
principio di=20
conciliazione. Il principio di conciliazione =E8 il punto zero. Con la =
pratica=20
dello stare, del vuoto si mette in azione il senso organismico. =
Si pu=F2=20
dire che questo equivale a una teoria della psicopatologia ed anche ad =
una=20
teoria della perfezione. Il patologico =E8 un blocco della =
autoregolazione=20
organismica, =E8 una disfunzione organismica ed, allo stesso tempo, =E8 =
una perdita=20
della lucidit=E0, =E8 perdere questa posizione di distacco.
A =
volte =E8=20
difficile capire quanto nella Gestalt sia importante il distacco. Si =
pensa a=20
Perls come a un dionisiaco, a un lussurioso, ad un partigiano =
dell=92animale=20
interiore, dunque sempre dalla parte delle passioni; ma non =E8 cos=EC; =
lui era una=20
persona che sapeva molto bene come sdrammatizzare, sapeva molto bene =
come non=20
agganciarsi con il gioco dell=92altro e contagiare con il suo distacco =
implicito.=20
Ma questo non veniva detto esplicitamente nella "sua teoria". Lui faceva =
due=20
cose complementari, ma parlava principalmente solo di una, cos=EC come =
parlava del=20
"qui e ora", ma lavorava molto anche sul passato. Sempre il suo discorso =
era=20
sulla libert=E0, ma era molto presente l=92elemento del distacco: non =
=E8 possibile,=20
infatti, stare nel "qui e ora" senza distacco dal futuro. C=92=E8 =
bisogno di un=20
grande distacco per restare solamente qui; come un neonato, come uno che =
non =E8=20
portato indietro dai desideri incompiuti, dal dolore, dal passato e non =
se ne va=20
nel futuro per immaginare. =C8 nella direzione di una grande =
indipendenza, di una=20
grande autonomia questo insistere di Perls sul fatto che crescere =E8 =
passare dal=20
supporto esteriore allo stare appoggiati solo su se stessi. Questo =E8 =
un grande=20
distacco, un distacco dal mondo, dalla dipendenza. Lui era anche poco =
tollerante=20
delle persone dipendenti. Io una volta ho lavorato con Perls e Simkin=20
simultaneamente e Perls mi ha trattato rudemente; dissi a Simkin: "la =
tua=20
espressione =E8 pi=F9 calda", Simkin mi rispose: "a Fritz non piacciono =
i beb=E8, a me=20
s=EC". Caratterialmente aveva un rifiuto per l=92oralit=E0 e credo che =
questa=20
frustrazione dell=92oralit=E0, universale nelle nevrosi =96 questo =
rifiuto del=20
desiderio di appoggiarsi all=92altro =96 era molto caratteristica del =
suo messaggio.=20
Uno dei migliori articoli sulla Gestalt che sia stato scritto, infatti, =
=E8 quello=20
di Resnik "La zuppa di pollo =E8 veleno". Secondo Perls la gran parte =
della=20
psicoterapia era come dare una zuppa di pollo al malato perch=E9 si =
senta bene:=20
"ti senti pi=F9 appoggiato perch=E9 la mamma ti d=E0 la zuppa di =
pollo?". Perls prende=20
posizione: la zuppa di pollo =E8 veleno, non fa bene, non aiuta a =
crescere, non=20
aiuta a farsi indipendente, non aiuta il guerriero. Allora questo =E8 un =
atteggiamento apollineo, maschile, guerriero, di distacco.
Tutto =
questo=20
implica una teoria della salute; da una parte occorre una fede =
organismica, una=20
fede nella natura, una fede nel Tao, una fede che il naturale in s=E9 =
stesso=20
funziona bene, d=92altra parte, perch=E9 questa funzione si esprima con =
armonia,=20
occorre essere ancorati nel punto zero, essere ancorati nel niente, =
essere=20
ancorati nella neutralit=E0 che permette il gioco armonioso, apollineo, =
delle=20
polarit=E0.
Bene, credo di aver detto abbastanza; sento che se =
anche la=20
Gestalt fosse solamente dionisiaca sarebbe comunque una grande forza =
perch=E9=20
abbiamo bisogno di pi=F9 dionisismo in questo mondo nel quale il diavolo =
ha le=20
corna e le zampe di capra, come un=92imitazione di Dioniso. Ma c=92=E8 =
anche questo=20
equilibrio all=92interno della Gestalt, l=92equilibrio di queste due =
forme della=20
spiritualit=E0 che sono state in opposizione in tutta la storia del =
mondo: abbiamo=20
avuto, nel mondo matriarcale, una spiritualit=E0 manifestata nella =
sacralizzazione=20
della vita e, nel mondo patriarcale, una spiritualit=E0 orientata verso =
la=20
sacralizzazione dell=92aldil=E0; o si sacralizza il fallo o si =
sacralizza=20
l=92ascetismo, o si sacralizza l=92immanente, nel periodo matriarcale, o =
si=20
sacralizza il trascendente, nel periodo patriarcale. Nello spirito =
gestaltico si=20
pu=F2 avere questi due aspetti intrecciati, come parte di un insieme; =
questo =E8 il=20
segreto di tutte le culture antiche, il segreto tantrico dove Shiva era =
allo=20
stesso tempo il fallo e il grande asceta, il segreto dei misteri grechi =
dove=20
Apollo e Dioniso si danno la mano, dove la tomba di Dioniso =E8 =
all=92interno=20
dell=92oracolo di Delfi. Apparentemente sono due forme opposte, ma si =
pu=F2 capire=20
che lo spirito dei misteri era questa identit=E0 profonda.
Io =
credo che=20
questa sintesi implicita della Gestalt =E8 come un seme della grande =
sintesi della=20
quale abbiamo bisogno nella cultura di oggi: la sintesi dell=92ascetico =
e del=20
"lasciarsi andare", lasciarsi andare fuori dal controllo. Nello =
sciamanesimo non=20
c=92era conflitto; lo sciamano era molto ascetico, molto libero, molto =
dionisaco=20
nella sua trance, ma nella storia posteriore della cultura questi =
aspetti=20
diventano inconciliabili. Credo che sia importante evidenziare questo: =
nella=20
Gestalt =E8 implicito il seme di una sintesi, io ho cercato di renderlo =
pi=F9=20
esplicito, e credo di essere stato molto fedele a quello che "=E8 gi=E0 =
l=EC", perch=E9=20
tutto questo era veramente nel modo di intendere di Perls, anche se lui =
non era=20
una persona di parole, anche se lui non era un filosofo nel senso del =
verbale,=20
era un filosofo dell=92implicito della vita.
Ora che ho fatto =
questa=20
esplicitazione, sento di essere andato pi=F9 avanti rispetto alla =
visione che ho=20
proposto la prima volta che ho scritto di Gestalt. Fritz mi aveva =
chiesto di=20
scrivere un libro che =E8 stato poi pubblicato molto tempo fa, anche se =
ben venti=20
anni dopo essere stato scritto. Questo libro nell=92edizione inglese, =
s=92intitola=20
Gestalt Therapy =96 Atteggiamento e prassi di un esperienzialismo =
ateorico e la=20
prima cosa che vi ho scritto =E8 che la Gestalt non consiste nelle =
tecniche, nelle=20
idee, ma in una filosofia implicita. Ora credo di capire un po=92 meglio =
qual =E8=20
questa filosofia implicita. =C8 la filosofia che integra armoniosamente =
lo spirito=20
dionisiaco e lo spirito apollineo. E sento che questa =E8 la vera =
teoria. La=20
Gestalt ha sentito il bisogno di una teoria, ma l=92ha cercata in cose =
che non le=20
appartengono veramente; =E8 stato come riempire un vuoto di teoria con =
cose prese=20
a prestito, sono idee pi=F9 o meno interessanti, ma non sento che sono=20
d=92ispirazione vitale. Credo che l=92ispirazione fondamentale in =
Gestalt sia la=20
coincidenza profonda tra l=92indifferenza creativa e la fede nel =
lasciarsi andare,=20
la fede nella natura dentro di noi. Allora penso forse di aver risposto =
non solo=20
alla richiesta di parlare dell=92aspetto spirituale della Gestalt, ma =
anche=20
dell=92iniziale idea di rispondere all=92interrogativo: "che cos=92=E8 =
la Gestalt?".=20
Sento che ho parlato della dimensione spirituale implicita, nascosta, e =
sento=20
anche che questa =E8 l=92essenza della Gestalt.